рџ џрџџ Noches De Milagros Con El Pastor Mariano Riscajche рџ рџ Youtube 血，即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 血主于心，藏于肝，统于脾，布于肺，根于肾，有规律地循行脉管之中，在脉内营运不息，充分发挥灌溉一身的生理效应。 脉是血液循行的管道，又称“血府”。 在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。 由于离经之血离开了脉道，失去了其发挥作用的条件，所以，就丧失了血的生理功能。 二、血的生成. （一）血液化生的物质基础. 1．血液的最基本的物质，故曰是谓血”（《灵枢·决气》）：“血者水谷之精气也……故虽心主血脾和胃，血自生矣”（《妇人良方·调经门》）。. 中医所说的血，实质虽然与西医相同，但中医有关血液的生成、运行、功能及其与脏腑、经络等相互关系的研究和论述、内容要丰富得多。 中医的血指的是整个血液系统，除包含西医所说的血液以外，还包含人体的津液等细微物质，中医的血主要由营气和津液所组成，富有营养，能充养脏腑，对组织器官起着营养和滋润的作用，人的精力充沛、神志清晰、感觉灵敏、思维敏捷、均有赖于血液的充养，失去了血液的营养，机体就会枯竭。 因此，无论何种原因形成的血液亏虚或运行失常，均可能出现精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸等。 其次，中医将人体中的物质看作有生命的，血不仅有成分，而且有气，血无气是死血。 西医将血只看作有成分的物质，死活都是一样的。 大家都知道，受精的鸡蛋才能孵化成小鸡，如果将其煮熟，就不能孵化成小鸡。.
Https Www Hana Mart Products Lelart 2023 F0 9f A6 84 E6 96 B0 E6 血，即血液，是循行于脉管内而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 血液必须在脉管中正常运行才能发挥其生理作用，如果血行不畅，或血溢脉外而成为“离经之血”，则不仅丧失其生理功能，而且可以成为致病因素，导致疾病的发生。 2.血的生成. 血主要由营气和津液所组成，营气和津液都来源于脾胃所化生的水谷精微；其次，肾藏精，精生髓，髓生血。 所以说，血液的生成与脾胃的功能以及肾精的盛衰密切相关，尤其与脾胃的关系最为密切。 因此，食物的优劣以及脾胃功能的盛衰决定着血液的生成。 3.血的功能. （1）营养和滋润的作用： 血中含有人体所需要的各种营养成分，通过气的推动作用周流全身，发挥其营养和滋润的作用，使脏腑组织器官的生理功能得以正常进行，故《素问。. 中医认为，血是维持人体生命活动的重要物质之一，主要具有以下几个方面的生理功能： 1.营养作用 . 血液能够滋养全身组织器官，使它们保持正常的生理状态。 血液中的营养成分可以供给身体各个部位所需的能量和物质基础。 2.滋润作用 . 血液能滋润肌肤、肌肉等体表组织，使皮肤光泽有弹性，肌肉柔韧有力。 同时，也能保持关节滑利、毛发乌黑等外在表现。 中医认为心藏神，而血又是心脏运行的基础，因此血液充足与否直接关系到人的精神状态，如记忆力、思维能力等方面的表现。 4.调节作用 . 血液通过血液循环系统将体内代谢产生的废物排出体外，并参与体温调节等生理过程。 同时，在情志活动方面也有一定的调节功能。 综上所述，血在中医理论中占据非常重要的地位，是维持人体健康不可或缺的物质之一。. 中医学关于血的理论，是研究血液的生成、运行与生理功能的学 说。 一、血的基本概念. 血，即血液，是行于脉中，循环流注于全身，具有营养和滋润作用 的红色液态物质。 《素问·调经论》说：“ 人之所有者，血与气耳。 ” 脉是血液运行的管道，故称为 “ 血府 ”。 血必须在脉中正常运行，才 能发挥其生理功能。 如因某种原因，血液在脉中运行迟缓涩滞，停积不 行则成 瘀血。 若因外伤等原因，血液逸出脉外而出血，则称为 “离经之 血”。 离经之血若不能及时排出或消散，则成为 瘀血，既丧失了血液的 生理功能，又可导致新的病机变化。 二、血的生成. 水谷精微 和 肾精 是血液化生的基础物质。 在 脾胃 、 心肺 、肾等脏腑 的共同作用下，化生为血液。 （一）物质基础. 1. 水谷之精. 中医认为血是由津液与营气赤化所成，"中焦受气取汁，变化而赤，是谓血"。 以经脾胃消化吸收 水谷精微 以及肾精为基础物质，经由营气与肺的作用化生为血。 津液与营气来源于后天水谷精气，肾精源于先天，需要后天血的补充，藏于肾，血藏于肝，二者之间是相互资生，相互转化的，所以有"精血互生"、"精血同源"之说。 二、血与脏腑的关系. 1、血与心的关系： 中医认为心主血脉，行血输送营养物质至全身各处，也促进血的生成，另外通过脾的转输升清将摄入的水谷微精上输送于心肺，于肺中吐故纳新后注于心脉变为血液； 2、血与肺的关系： 中医认为肺主气，气能生血，气虚则血弱，气旺则血强。 脾胃吸收消化的水谷精微化生为津液与营气，通过经脉聚于肺，经过气体交换而生成血；.
巴拉圭總統就職 賴清德將率團過境美 Tvbs新聞 Tvbsnews01 Youtube 中医学关于血的理论，是研究血液的生成、运行与生理功能的学 说。 一、血的基本概念. 血，即血液，是行于脉中，循环流注于全身，具有营养和滋润作用 的红色液态物质。 《素问·调经论》说：“ 人之所有者，血与气耳。 ” 脉是血液运行的管道，故称为 “ 血府 ”。 血必须在脉中正常运行，才 能发挥其生理功能。 如因某种原因，血液在脉中运行迟缓涩滞，停积不 行则成 瘀血。 若因外伤等原因，血液逸出脉外而出血，则称为 “离经之 血”。 离经之血若不能及时排出或消散，则成为 瘀血，既丧失了血液的 生理功能，又可导致新的病机变化。 二、血的生成. 水谷精微 和 肾精 是血液化生的基础物质。 在 脾胃 、 心肺 、肾等脏腑 的共同作用下，化生为血液。 （一）物质基础. 1. 水谷之精. 中医认为血是由津液与营气赤化所成，"中焦受气取汁，变化而赤，是谓血"。 以经脾胃消化吸收 水谷精微 以及肾精为基础物质，经由营气与肺的作用化生为血。 津液与营气来源于后天水谷精气，肾精源于先天，需要后天血的补充，藏于肾，血藏于肝，二者之间是相互资生，相互转化的，所以有"精血互生"、"精血同源"之说。 二、血与脏腑的关系. 1、血与心的关系： 中医认为心主血脉，行血输送营养物质至全身各处，也促进血的生成，另外通过脾的转输升清将摄入的水谷微精上输送于心肺，于肺中吐故纳新后注于心脉变为血液； 2、血与肺的关系： 中医认为肺主气，气能生血，气虚则血弱，气旺则血强。 脾胃吸收消化的水谷精微化生为津液与营气，通过经脉聚于肺，经过气体交换而生成血；. 血液的主要来源，是由脾胃所摄取的水谷精激，化为营气，经过肺的作用，贯注心脉而成为血。 《灵枢·营卫生会篇》说：“中焦受气取计，变化而赤，是谓血”。 故称脾胃为气血生化之源。 此外，肾取五脏六腑之精而藏之。 精能生髓，髓可生血，故有“精血同源”之说。 血，具有营养和滋润全身的生理功能。 血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地对全身各脏腑组织器官起着营养和滋润的作用。 《难经·二十二难》说：“血主濡之”就是此意。 因此，若血不足，便可引起全身或局部血虚的病理变化，出现头晕、目眩、面色无华、毛发干枯、肌肤干燥、四肢麻木等症状。 血是神志活动的物质基础，血液充足，才能神志清晰，精神充沛。 正如《灵枢·平人绝谷》中说“血脉和利，精神乃居”。. 中医所说的血，实质虽然与西医相同，但中医有关血液的生成、运行、功能及其与脏腑、经络等相互关系的研究和论述、内容要丰富得多。 中医的血指的是整个血液系统，除包含西医所说的血液以外，还包含人体的津液等细微物质，中医的血主要由营气和津液所组成，富有营养，能充养脏腑，对组织器官起着营养和滋润的作用，人的精力充沛、神志清晰、感觉灵敏、思维敏捷、均有赖于血液的充养，失去了血液的营养，机体就会枯竭。 因此，无论何种原因形成的血液亏虚或运行失常，均可能出现精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸等。 其次，中医将人体中的物质看作有生命的，血不仅有成分，而且有气，血无气是死血。 西医将血只看作有成分的物质，死活都是一样的。 大家都知道，受精的鸡蛋才能孵化成小鸡，如果将其煮熟，就不能孵化成小鸡。. 血，是循行于脉中的富有营养和滋润作用的红色液态物质，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 《灵枢 ·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。 ”《素问·脉要精微论》说：“夫脉者，血之府也。 ”血液只有在脉管中循环流注不息，才能充分发挥其生理作用。 血与气相对而言，属性为阴，故又称为“阴血”。 由于营气是化生血液的主要物质基础，故又有“营血”之称。 中医 藏象学说的建立，经历了由实体向功能模型演化的过程，以象测脏方法建构的脏腑概念，已具有实体与功能模型双重属性。 血的概念在 中医理论 中，犹如藏象学说的形成，也有一个由实体而功能演化的过程，中医学不仅通过生命现象研究了血液的功能，同时也把人体系统的某些功能赋予血液，使血这一概念也成为一种功能模型符号，而非单纯西医学所论之血液。.
咪娜的双重生活 新浪博客 血液的主要来源，是由脾胃所摄取的水谷精激，化为营气，经过肺的作用，贯注心脉而成为血。 《灵枢·营卫生会篇》说：“中焦受气取计，变化而赤，是谓血”。 故称脾胃为气血生化之源。 此外，肾取五脏六腑之精而藏之。 精能生髓，髓可生血，故有“精血同源”之说。 血，具有营养和滋润全身的生理功能。 血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地对全身各脏腑组织器官起着营养和滋润的作用。 《难经·二十二难》说：“血主濡之”就是此意。 因此，若血不足，便可引起全身或局部血虚的病理变化，出现头晕、目眩、面色无华、毛发干枯、肌肤干燥、四肢麻木等症状。 血是神志活动的物质基础，血液充足，才能神志清晰，精神充沛。 正如《灵枢·平人绝谷》中说“血脉和利，精神乃居”。. 中医所说的血，实质虽然与西医相同，但中医有关血液的生成、运行、功能及其与脏腑、经络等相互关系的研究和论述、内容要丰富得多。 中医的血指的是整个血液系统，除包含西医所说的血液以外，还包含人体的津液等细微物质，中医的血主要由营气和津液所组成，富有营养，能充养脏腑，对组织器官起着营养和滋润的作用，人的精力充沛、神志清晰、感觉灵敏、思维敏捷、均有赖于血液的充养，失去了血液的营养，机体就会枯竭。 因此，无论何种原因形成的血液亏虚或运行失常，均可能出现精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸等。 其次，中医将人体中的物质看作有生命的，血不仅有成分，而且有气，血无气是死血。 西医将血只看作有成分的物质，死活都是一样的。 大家都知道，受精的鸡蛋才能孵化成小鸡，如果将其煮熟，就不能孵化成小鸡。. 血，是循行于脉中的富有营养和滋润作用的红色液态物质，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 《灵枢 ·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。 ”《素问·脉要精微论》说：“夫脉者，血之府也。 ”血液只有在脉管中循环流注不息，才能充分发挥其生理作用。 血与气相对而言，属性为阴，故又称为“阴血”。 由于营气是化生血液的主要物质基础，故又有“营血”之称。 中医 藏象学说的建立，经历了由实体向功能模型演化的过程，以象测脏方法建构的脏腑概念，已具有实体与功能模型双重属性。 血的概念在 中医理论 中，犹如藏象学说的形成，也有一个由实体而功能演化的过程，中医学不仅通过生命现象研究了血液的功能，同时也把人体系统的某些功能赋予血液，使血这一概念也成为一种功能模型符号，而非单纯西医学所论之血液。.
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